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      鍛煉真氣運行,開儒釋道之門


      鍛煉真氣運行,開儒釋道之門








      我是主持人在人間,歡迎大家來到今晚的內養大講堂分享會。

      今天我們邀請到一位特別的嘉賓,因為他不是學員,而是內養堂的講師,他就是被大家戲稱為逍遙派的肖老師。

      正如大家的感受,肖老師渾身都散發著一種恬適自在的氣息,讓人感到放松舒適,這正是得益于他20多年的煉養實踐。

      肖老師是內養堂真氣運行法教學部主管,同時也是真氣運行法講師,在各班都有帶班經歷,目前與宋老師輪流帶講習班與長期班,一個月一換。

      肖老師在自身煉養實踐與帶班授課上都有著豐富的經驗。那么今天他將給我們帶來哪些干貨呢?

      讓我們一起用熱烈的掌聲歡迎肖老師分享。



      尊敬的各位同學和朋友,大家晚上好!

      今天晚上我分享一點個人練習真氣運行法的感受和體會,供大家參考。

      從三個方面來說:
      一是鍛煉的收獲,二是對真氣運行法的認識,三是我個人的心得體會。

      先分享鍛煉人的收獲。

      我是去年9月份來到內養堂的,在這兒做老師有一個優勢,可以把自己的煉養功夫放在首位,只要自己練好了,帶課就非常輕松。

      教學過程中也是精講多練,特別是最近帶長期班,帶著大家一個月之內,每天打坐時間都超過7小時。

      經常有同學問我,這樣啥事不做,持續一年時間鍛煉下來有什么收獲?我只能簡單的回答一句,精氣神越來越好,渾身帶勁,想撞墻。
       
      只要精氣神越來越好,不管是身心的疾苦障礙,還是外在世界的糾結困惑,都會自然的消散。在精氣神方面下功夫,就這么簡單神奇。

      在這之前我喜歡坐禪,接觸真氣運行以后,意識到它們是相通的,坐禪也有一些觀想和守竅的方法。練習真氣運行以后,操作起來就更簡單,特別省心。

      現在已經分不清楚坐禪和真氣運行有什么區別,我既在練習真氣運行,又在坐禪,同時做兩件事,一舉兩得。

      隨著呼吸的節奏守住丹田,這就是我坐禪的唯一方式。老子在《道德經》里說:“致虛極守靜篤,萬物并作,吾以觀其復?!?/strong>

      真氣運行法這個觀呼吸、同時守丹田的簡單方法,的確可以致虛極守靜篤,一步步達到恬淡虛無,一步步增強靜定功夫。

      坐到虛無境界的時候,身心內外一切紛擾都會自然平復,回復到自然清凈的本源狀態,用一句話概括:坐就是了。只要方向對方法對,時間用足了,功到自然成。
       
      這份工作非常簡單,簡單到什么程度呢?除了煉養啥事也沒有。那么除了鍛煉還做些什么呢?我一直喜歡看書,所以就一邊鍛煉體證,一邊從經典中尋求印證。

      最近一年主要看老子的《道德經》,反復閱讀和抄寫原文,同時也看呂洞賓的注解,呂洞賓的這個注本叫做《呂祖秘注道德經心傳》。

      呂洞賓是道家的老祖宗,被后世尊稱為呂祖,這個版本原來是不外傳的,所以稱之為“秘注”。


      《呂祖秘注道德經心傳》,心傳是提示后人看這本書時不要受語言文字的局限,他老人家在向你傳授超越語言文字的東西。

      呂祖認為,老子《道德經》里那些為人處事、治國平天下的內容,都是在打比方,用這些說法來比方內養的方法,因為內在的路徑不好說,只能用大家熟悉的外在事物來打比方。

      所以千萬不要局限于文字依文解義,認為老子在教導后人如何做人做事,老子才沒有那么無聊。他老人家非常清楚,只要修身這事搞明白了,其他的事都順理成章。

      曾子在大學里也說:“是以天子以至于庶人,一是皆以修身為本?!痹谛扌腥说氖澜?,肉身就是一個國家,思想所及的范圍就是天下,心意意識就是百姓,就是民眾,自心就是君主,后天自我的不斷突破就是戰爭。

      從這個角度理解《道德經》,就容易明白老子的良苦用心了。順著這個思路理解,真氣運行的理法就特別的契合。大家可能以為道家煉養是非常高深莫測的事情,可是我越琢磨《道德經》,越堅信它非常簡單。

      就像李老總結的真氣運行法這么簡單,天下大事必作于細,天下難事必作于易。從后天世界的角度理解,天下有很多大事也有很多難事,但是在老子的眼里天下只有一件大事,同時也是一件難事。

      這件事是什么呢?不說大家也能猜得到,那就是了生死。這件大事難事要做成,必須找到非常簡單易行的方法。千里之行始于足下,簡單容易到像走路一樣,只要一只腳向前邁進,另一只腳接著跟上來就行了。

      像這樣簡單容易,這件大事難事才能做成。真氣運行法就是類似這樣的簡單方法。大道至簡越簡單越有效,越簡單越接近大道。

      呂祖還有兩句話,把道家佛家的追求一并推向了最高的境界。他這樣說:“丹田有寶休問道,對境無心莫問禪,”從道家的角度,你能用一生的時間把丹田的這個寶貝練出來,就不需要再去四處問道求道了。

      從佛家的角度,你能練到面對一切境遇的無動于心。就像達摩大師所說的那樣,心如墻壁可以入道,就不需要在到處尋個法呀禪的,這就是法這就是禪。

      永嘉大師在證道歌里也說:"一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現一切水,一切水月一月攝。"找到一個法門,能跟道佛兩家經典的融通,沒有任何沖突,那么這個方法就足夠了。

      我為什么推薦呂洞賓的這個道德經的注本?據我推測,李少波教授本人對這個注本研究得很透。

      因為他在書中的一些用語,比如說“勿忘勿助”,比如說“以功為法”,“以靜為務”,“以守為成”,等等,這些用語啊都出自呂洞賓的道德經注本,所以,除了反復閱閱讀和抄寫道德經原文,還要反復的閱讀和抄寫呂祖的注解。

      呂祖注解中有很多方法要領的提示,那簡直就是個寶藏,跟《道德經》原文同等重要。另外抄寫道德經,建議大家找一下元代大書法家趙孟頫的書法作品,他用小楷抄寫了《道德經》的全本。

      因為書法作品不容易被篡改,即使錯漏幾個字也不會影響原意,字也寫的漂亮,閱讀起來賞心悅目。我呢,特別喜歡古人手抄的經典,比如永嘉大師的證道歌,就有憨山大師的手抄本。

      憨山大師,明代四大高僧之一,寫的人和抄的人都是非常了不得的大師。還有禪宗三祖僧璨的《信心銘》,也有董其昌的手抄本,都非常難得。我的方法就這么簡單,找準了真氣運行這個長期煉養的方法,再深入《道德經》這部經典。

      二者結合起來,相互印證就越來越有意思了。到底有什么樣的收獲呢?我分享自己的一個領悟,大家看看是不是這么回事。

      李少波教授把第五部功總結為“元神蓄力充育生機”,大家知道這是長期煉養的方法,也是目的。

      育生機,這三個字很容易等閑看過,一般理解為培育新的生命力,其實重點在這個“機”字,生機是生發的能力,生而不發才是生機,發了以后這個“機”就不在了,有這個“機”,有這個生的機會就夠了,要保持住,不需要顯現出來。
       
      為是不用而寓諸庸,庸者,不用之大用也,這才是長期煉養的最終目的。有人問我,你這樣精氣神像不斷充電一樣,充到什么時候是頭?到底有什么用呢?為是不用而寓諸庸,這就是答案。
       
      老子一直在倡導無為,無欲,不爭,不自生,不自見、不自是,不自伐,不自矜,不敢為天下先,不以兵強天下,魚不可脫于淵,國之利器不可以示人,為之于未有,治之于未亂。
       
      最后說,小國寡民,雖有舟車,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之……鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。什么都不做,那么到底做什么呢?答案不就是在“育生機”這三個字里邊嗎?

      好了,謝謝大家的聆聽!祝大家晚安,再見!

      好的,感謝肖老師的精彩分享。那我們今天的分享到此就結束了,沒有聽過的同學也歡迎到內養堂 來參加肖老師的課程。剛好11月份是肖老師帶講習班,明天就是21期講習班開班。肖老師以前多在帶進階營,相信有很多老學員都沒聽過,肖老師的講習班,歡迎大家到來。

      我們歡迎大家繼續在群里分享與討論。同時下周五晚7:30,我們下期再見。

      ——10月30日








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