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《黃帝內經》養生文化：攝生保健之法則
淳德全道為《內經》攝生保健之法則。如：
《素問·上古天真論》：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時；恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”。
《素問·陰陽應象大論》：“智者察同，愚者察異；愚者不足，智者有余；有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也”。
《靈樞·本神篇》：“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安起居，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視”。
《素問·生氣通天論》：“清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也”。
《素問·四氣調神大論》：“道者，圣人行之，愚者佩之”。
《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。法道清凈，則精氣內持，故其氣從以順，邪不能為害。故圣人教人保健養生，一是順應四時之變，虛邪賊風，避之有時；二是恬憺虛無，精神內守，行清凈無為之事。特別強調思想行為、情志活動的淳德全道在修身保健方面的獨特作用，確是醫學養生學的不二準則。真氣運行理法自始至終也貫徹了這一根本法則。
《素問·上古天真論》：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時；恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”。
《素問·陰陽應象大論》：“智者察同，愚者察異；愚者不足，智者有余；有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也”。
《靈樞·本神篇》：“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安起居，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視”。
《素問·生氣通天論》：“清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也”。
《素問·四氣調神大論》：“道者，圣人行之，愚者佩之”。
《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。法道清凈，則精氣內持，故其氣從以順，邪不能為害。故圣人教人保健養生，一是順應四時之變，虛邪賊風，避之有時；二是恬憺虛無，精神內守，行清凈無為之事。特別強調思想行為、情志活動的淳德全道在修身保健方面的獨特作用，確是醫學養生學的不二準則。真氣運行理法自始至終也貫徹了這一根本法則。
——《真氣運行學》養生文化
《黃帝內經》養生文化：治未病的預防學
《黃帝內經》養生文化：謹于修養盡天年
《黃帝內經》養生文化：攝生保健之法則
《黃帝內經》養生文化：淳德全道能成真