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《黃帝內經》養生文化：謹于修養盡天年
《內經》強調，其知道者可盡天年，度百歲乃去。如：
《素問·上古天真論》：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶?岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也”。
《靈樞·天年篇》：“五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密；營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行；六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久”。
《靈樞·天年篇》：“人百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”。
《尚書·洪范》曰：“一曰壽，百二十歲也”。謂長壽者，應有一百二十歲的壽限。然而必須是“知道者”，謹于修養，講究衛生法度，以奉天真，方能盡享其天年，度百歲乃去。否則不慎而動，傾竭天真，自然百病蜂起，導致半百而衰，甚則半途而夭?？梢娙潞系?，勤于攝生，對健康長壽具有何等重要的意義。真氣運行理法的益壽延年作用在《黃帝內經》中即有充分的依據。
《素問·上古天真論》：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶?岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也”。
《靈樞·天年篇》：“五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密；營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行；六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久”。
《靈樞·天年篇》：“人百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”。
《尚書·洪范》曰：“一曰壽，百二十歲也”。謂長壽者，應有一百二十歲的壽限。然而必須是“知道者”，謹于修養，講究衛生法度，以奉天真，方能盡享其天年，度百歲乃去。否則不慎而動，傾竭天真，自然百病蜂起，導致半百而衰，甚則半途而夭?？梢娙潞系?，勤于攝生，對健康長壽具有何等重要的意義。真氣運行理法的益壽延年作用在《黃帝內經》中即有充分的依據。
——《真氣運行學》養生文化
《黃帝內經》養生文化：治未病的預防學
《黃帝內經》養生文化：謹于修養盡天年
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