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    1. 當前位置:蘇州內養堂 > 真氣運行法養生 > 創始人李少波

      第三章 勿藥元詮之:習武練拳——《李少波傳略》

      吐納導引,培養自身本元,自我調整,自我修復,自我治療,自我重建,勿藥而愈。這在常人看來,簡直如同天方夜譚,但二十世紀三十年代發生在河北省安平縣信家口村的事情卻是真實不虛,而李少波就是這件事的主人。


      續上節:鉆研醫經


      十、習武練拳


      在塘沽,他除了鉆研醫道外,還對習武練拳產生了興趣。

      “拳為人道之階”,靜極生動,修道的功夫包含其中。

      中國的眾多武林門派中,有兩支宗教武術最為著名,即武當與少林。一南一北,一道一僧,一內一外,交相輝映,顯赫武壇。提起少林外家拳,離不開達摩祖師;而提起武當內家拳,則少不了神秘莫測的張三豐。

      武 當內家拳為元末明初道教大學問家、大武術家和大養生修煉家張三豐所創。他繼承了先哲們探討天地起源時,提出的萬物一體,世界萬物皆由陰、陽一氣和合而成的 觀點,認為千變萬化皆以乾坤為祖。他在一阿修煉詩中寫道:“修真大道乾坤祖,采取陰陽造化功?!痹凇短珮O拳論》中,他將內家拳與陰陽、八卦、五行等哲理結 合起來,并進而與醫學中的木、火、土、金、水即人體內的肝、心、脾、肺、腎結合起來,確有獨到之處。




      內家拳的習練,以養心定性,聚氣斂神為主,要修身養性,拋棄功名雜念。其法以御敵為主,非困不發,以靜制動,純用內功。

      河北省是形意拳的故鄉,出過不少名家,練形意在那里蔚然成風。

      形意屬內家拳范疇,動作古樸簡易。套路有五行拳、十二形、連環拳等。拳式模仿龍、虎、猴、馬、龜、雞、鷂、燕、蛇、鶴、鷹、熊等十二種飛禽走獸的姿勢動作。拳法上則歸納為劈、鉆、崩、炮、橫五種,以應五行生克制化之意。

      李少波在家鄉讀書時就學練過形意拳,有較扎實的基本功。塘沽的幾年,因官方對靜坐練功視為迷信,堅決制止,而對練拳是允許的。他不能靜坐,恐怕招來非議,就以練拳為形式,實則在練功。




      廠里的山東人很多。一次一位山東東阿縣的老鄉來廠看望親戚。聽說此人是個武林高手,還精通接骨、按摩。在大家的懇切請求下,此人表演了一番,果然名不虛傳。

      這位山東人會的東西很多,特別是少林器械引人入勝,刀槍劍戟一應俱全,應用自如,套路清晰。廠方對他也很賞識,在廠里辦“國術館”,讓其當老師。要學武術的人都要磕頭拜師。李少波做了他的少林拳弟子,跟他練拳,學接骨術和按摩術。在老師的指導下,是他的功夫更加精到。

      在形意拳的眾多練習者中,他暗中注意到有一個大學生確實有“兩下子”。此人畢業于北京工業大學,學的武術套路很多。一起練拳,彼此成為好朋友。經?;ハ嗲写?,交換心得,取長補短,兩人都有很大提高。




      在 練拳的過程中,他確實悟出了不少道理。認為練拳要配合呼吸,因全身的生理活動都受到呼吸的支配,只有配合呼吸,才能說是練“道”。練得拳動作簡單,如此才 能和呼吸運動結合得好。呼吸是機械式的,只要用拳來帶動,呼吸就會更自然,效果就會更好。呼吸合適了,陰陽協調了,行就會順理,這就合乎“道”了。練著練 著靜了下來,不愿意動了,達到動極復靜,才算到了高級境界。

      同時,他在練拳過程中,也體悟到養神養氣之貴重。修功者須澹泊名利,隨遇而安,則心平氣和,神氣沖淡;要容人之所不能容,忍人之所不能忍,則心修愈靜,性天愈純。涵養中有大學問,和平處有真性情。

      他的學醫、練拳,其目的只有一個,就是做好一切準備,俟機離開這里去尋道行醫。他時刻都在想:自己早幾年就想離家訪道,結果陰差陽錯,出來做了工人?,F在時機已經成熟,誰也別想阻擋我走。車到山前必有路,沒有路上山呆下去總可以吧!




      為 了對付出去后萬一真到了深山老林中沒飯吃的困境,一他有意識地練習吃松籽、柏籽。松、柏籽發澀,有的還發苦,很是難吃,他還是堅持天天吃,”強行下咽。有 一種叫“黃精”的東西,吃進去肚子總覺鼓鼓的,特別能抗饑餓。他知道后又練習吃“黃精”。還有一種由核桃、毛栗子、柿餅、大棗、黑芝麻等干果合成的“五晶 糕”,據講是漢代張良在紫柏山“辟谷”時吃的食物,營養價值較高。聽說后,他也千方百計找來練著吃。


      (待續)下節:第四章 西去尋道之:不辭而別


      本文摘自《李少波傳略》

      作者:焦世襲/李天曉

      未完,待續

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